編者按：自古以來，有無數忠臣義士，但諸葛亮卻以權臣之身得享有千古大名。袁準的《袁子》說諸葛亮「治實不治名」，而「治實」的精神，正是諸葛亮垂譽後世的關鍵。然而近幾年在網路上，出現了不少「揭批」諸葛亮的「真相文」。甚至出現了關羽荊州之敗是諸葛亮陰謀之類的奇談怪論。先不理這些莫名其妙的言論，本文就來說說，為何諸葛亮能成為千古忠臣。
▲千秋忠義,諸葛丞相
諸葛亮被後世推戴，首先在於才。同樣是忠臣，無能誤國的史可法評價就很難高到哪裡去。而諸葛亮的才能可謂方方面面，實戰有鹵城大捷，軍事理論有「八陣之術、連沖之陣、倚伏之法、甲乙校標幟之制」；發明創造有諸葛連弩和木牛流馬；理民使得「田疇辟,倉稟實,器械利,蓄積饒」；法治上不但參與制定蜀科，還超前地提出廢除連坐和「坦白從寬，抗拒從嚴」①的法治思想；文學上有前後出師表這樣的千古名篇；少數民族治理上有平定南中建立無當飛軍……總而言之，其能力的全方位的強大，讓人感嘆——這還是人嗎？簡直就是神啊！
除了才，德行也很重要。關於「鞠躬盡瘁死而後已」，很多人表示質疑。但這只是涉及到劉備的知遇之恩，我們且看諸葛亮的私德如何。諸葛亮出身琅琊諸葛氏，屬於士族子弟，但他留給族人的不過「桑八百株,薄田十五頃」，除此之外死後家無餘財。諸葛亮容貌英偉，「身長八尺」，長身玉立，卻對據說容貌醜陋的妻子黃氏一生忠貞不渝，不納側室，以至於年齡很大才有兒子諸葛瞻的誕生（之前的孩子是女兒），開始甚至收養兄長諸葛瑾的兒子諸葛喬計劃作為繼嗣。
在諸葛亮的影響和用人下，其生前身後的蜀漢群臣往往能清廉節儉。費禕「雅性謙素，家不積財，兒子皆布衣素食，出入不從車騎，無異凡人」。姜維位居上將，處群臣之 右，「清素節約」，「宅舍敝薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛」；劉巴「躬履清儉，不治產業」；董和不僅自己「躬率以儉，惡衣蔬食」，而且能夠「防遏逾僭，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯」，史稱他「居官食祿，外牧殊域，內干機衡，二十餘年，死之日家無儋石之財」。②
這樣的完美人格，這樣的官場風氣，誰能不傾心嚮往呢？諸葛亮以私德帶動公德，所以國家清正，屢次北伐而蜀地人民富實。所以，我們又可以看到，諸葛亮的北伐具有以仁抗暴的意味。之前冷兵器研究所的文章《給你田種，還給你分配老婆，曹魏的屯田兵卻為何戰鬥力那麼差？》就講述了曹魏屯兵和屯戶的悲慘遭遇，而魏國的上層風氣到曹睿時代開始大規模轉向奢靡浪費，民政也很難好到哪裡去。
事實上，蜀地被統一之後，老百姓的生活並不如蜀漢時期。晉吳對峙時，蜀地巴郡的兵家有些生活困苦到生男不養的地步③，晉滅吳後稍有改善但西晉王朝並未像禿髮樹機能之亂後提高對涼州士人待遇一樣重視安撫蜀地，所以流民之亂很快就在蜀地爆發。正是因此，諸葛亮的北伐，才不被看做抗拒統一，而一般被視作仁和暴的抗爭。
後世紀念更能看出諸葛亮的偉大之處。《世說新語》中桓溫征蜀時，百歲小吏稱「諸葛在時,亦不覺異,自公沒後,不見其比」，當然只是傳說；然而產生於劉宋的《世說新語》對諸葛亮如此高評價，足見諸葛亮並非因為唐王朝標榜忠義將其加入武廟十哲才得到崇拜。④公元268年，王富起兵反抗晉朝，也冒充諸葛亮之子諸葛瞻。⑤諸葛亮不但廣泛被西南少數民族崇拜，連緬甸也有許多諸葛亮廟，當時從雲南傳來的崇拜思想。
▲當代緬甸果敢地區的孔明廟
其實看人評人，從來就有「論跡不論心」的說法。諸葛亮這樣一個從表現來看如此偉大的人，再去憑空揣測他對劉備父子的忠誠是否毫無水分和野心，有何意義呢？諸葛亮的理想在於興復漢室，這不僅僅是劉邦劉秀建立的劉氏道統，更是諸葛亮所追求的執法無私、萬民休寧的盛世天下，而諸葛亮為了這個理想無悔無愧，死而後己。
▲杜甫《詠懷古迹五首·其五》
因此，後世著名詩人杜甫才評價諸葛亮「諸葛大名垂宇宙……萬古雲霄一羽毛」。
①《三國志·諸葛亮傳》：服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮②《三國志·諸葛亮傳》：初，亮自表後主曰：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」及卒，如其所言。③《晉書·王濬傳》：除巴郡太守。郡邊吳境，兵士苦役，生男多不養。濬乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。④《世說新語》：桓溫征蜀,尤見武侯時小吏,年百餘歲。溫問曰:「諸葛丞相今誰與比?」答曰:「諸葛在時,亦不覺異,自公沒後,不見其比。」⑤《臧榮緒晉書補遺》：蜀人王富作亂，郡縣討平之。初，諸葛孔明有盛德於蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。為瞻不死，故將謂王富曰：「君狀貌甚似諸葛亮，君因此思克複以霸巴蜀。」，故中軍士王富，有罪逃匿，密結亡命刑徒，得數百人，自稱諸葛都護，起臨邛，轉侵江原。江原方略吏李高閭術縛富送州。刺史童策斬之。初，諸葛瞻與鄧艾戰於綿竹也，時身死失喪，或言生走深逃。瞻親兵言富貌似瞻，故富假之也。⑥萬繩楠《魏晉南北朝史論稿·論諸葛亮的「治實」精神》⑦周一良《魏晉南北朝史十二講·論諸葛亮》
本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者殘星幾點哥，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。
想黑諸葛亮？少數民族都不答應！說說丞相為何能成為千古忠臣
編者按：自古以來，有無數忠臣義士，但諸葛亮卻以權臣之身得享有千古大名。袁準的《袁子》說諸葛亮「治實不治名」，而「治實」的精神，正是諸葛亮垂譽後世的關鍵。然而近幾年在網路上，出現了不少「揭批」諸葛亮的「真相文」。甚至出現了關羽荊州之敗是諸葛亮陰謀之類的奇談怪論。先不理這些莫名其妙的言論，本文就來說說，為何諸葛亮能成為千古忠臣。
▲千秋忠義,諸葛丞相
諸葛亮被後世推戴，首先在於才。同樣是忠臣，無能誤國的史可法評價就很難高到哪裡去。而諸葛亮的才能可謂方方面面，實戰有鹵城大捷，軍事理論有「八陣之術、連沖之陣、倚伏之法、甲乙校標幟之制」；發明創造有諸葛連弩和木牛流馬；理民使得「田疇辟,倉稟實,器械利,蓄積饒」；法治上不但參與制定蜀科，還超前地提出廢除連坐和「坦白從寬，抗拒從嚴」①的法治思想；文學上有前後出師表這樣的千古名篇；少數民族治理上有平定南中建立無當飛軍……總而言之，其能力的全方位的強大，讓人感嘆——這還是人嗎？簡直就是神啊！
除了才，德行也很重要。關於「鞠躬盡瘁死而後已」，很多人表示質疑。但這只是涉及到劉備的知遇之恩，我們且看諸葛亮的私德如何。諸葛亮出身琅琊諸葛氏，屬於士族子弟，但他留給族人的不過「桑八百株,薄田十五頃」，除此之外死後家無餘財。諸葛亮容貌英偉，「身長八尺」，長身玉立，卻對據說容貌醜陋的妻子黃氏一生忠貞不渝，不納側室，以至於年齡很大才有兒子諸葛瞻的誕生（之前的孩子是女兒），開始甚至收養兄長諸葛瑾的兒子諸葛喬計劃作為繼嗣。
在諸葛亮的影響和用人下，其生前身後的蜀漢群臣往往能清廉節儉。費禕「雅性謙素，家不積財，兒子皆布衣素食，出入不從車騎，無異凡人」。姜維位居上將，處群臣之 右，「清素節約」，「宅舍敝薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛」；劉巴「躬履清儉，不治產業」；董和不僅自己「躬率以儉，惡衣蔬食」，而且能夠「防遏逾僭，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯」，史稱他「居官食祿，外牧殊域，內干機衡，二十餘年，死之日家無儋石之財」。②
這樣的完美人格，這樣的官場風氣，誰能不傾心嚮往呢？諸葛亮以私德帶動公德，所以國家清正，屢次北伐而蜀地人民富實。所以，我們又可以看到，諸葛亮的北伐具有以仁抗暴的意味。之前冷兵器研究所的文章《給你田種，還給你分配老婆，曹魏的屯田兵卻為何戰鬥力那麼差？》就講述了曹魏屯兵和屯戶的悲慘遭遇，而魏國的上層風氣到曹睿時代開始大規模轉向奢靡浪費，民政也很難好到哪裡去。
事實上，蜀地被統一之後，老百姓的生活並不如蜀漢時期。晉吳對峙時，蜀地巴郡的兵家有些生活困苦到生男不養的地步③，晉滅吳後稍有改善但西晉王朝並未像禿髮樹機能之亂後提高對涼州士人待遇一樣重視安撫蜀地，所以流民之亂很快就在蜀地爆發。正是因此，諸葛亮的北伐，才不被看做抗拒統一，而一般被視作仁和暴的抗爭。
後世紀念更能看出諸葛亮的偉大之處。《世說新語》中桓溫征蜀時，百歲小吏稱「諸葛在時,亦不覺異,自公沒後,不見其比」，當然只是傳說；然而產生於劉宋的《世說新語》對諸葛亮如此高評價，足見諸葛亮並非因為唐王朝標榜忠義將其加入武廟十哲才得到崇拜。④公元268年，王富起兵反抗晉朝，也冒充諸葛亮之子諸葛瞻。⑤諸葛亮不但廣泛被西南少數民族崇拜，連緬甸也有許多諸葛亮廟，當時從雲南傳來的崇拜思想。
▲當代緬甸果敢地區的孔明廟
其實看人評人，從來就有「論跡不論心」的說法。諸葛亮這樣一個從表現來看如此偉大的人，再去憑空揣測他對劉備父子的忠誠是否毫無水分和野心，有何意義呢？諸葛亮的理想在於興復漢室，這不僅僅是劉邦劉秀建立的劉氏道統，更是諸葛亮所追求的執法無私、萬民休寧的盛世天下，而諸葛亮為了這個理想無悔無愧，死而後己。
▲杜甫《詠懷古迹五首·其五》
因此，後世著名詩人杜甫才評價諸葛亮「諸葛大名垂宇宙……萬古雲霄一羽毛」。
①《三國志·諸葛亮傳》：服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮②《三國志·諸葛亮傳》：初，亮自表後主曰：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」及卒，如其所言。③《晉書·王濬傳》：除巴郡太守。郡邊吳境，兵士苦役，生男多不養。濬乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。④《世說新語》：桓溫征蜀,尤見武侯時小吏,年百餘歲。溫問曰:「諸葛丞相今誰與比?」答曰:「諸葛在時,亦不覺異,自公沒後,不見其比。」⑤《臧榮緒晉書補遺》：蜀人王富作亂，郡縣討平之。初，諸葛孔明有盛德於蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。為瞻不死，故將謂王富曰：「君狀貌甚似諸葛亮，君因此思克複以霸巴蜀。」，故中軍士王富，有罪逃匿，密結亡命刑徒，得數百人，自稱諸葛都護，起臨邛，轉侵江原。江原方略吏李高閭術縛富送州。刺史童策斬之。初，諸葛瞻與鄧艾戰於綿竹也，時身死失喪，或言生走深逃。瞻親兵言富貌似瞻，故富假之也。⑥萬繩楠《魏晉南北朝史論稿·論諸葛亮的「治實」精神》⑦周一良《魏晉南北朝史十二講·論諸葛亮》
本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者殘星幾點哥，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。